LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SION. Misterio de su origen.
Los Protocolos vieron la luz por primera vez, publicados por entregas, bajo el epígrafe: "Programa judío de la conquista de/ mundo", en el diario de San Petersburgo Znamie El Estandarte que dirigía P. A. Krouchevan, iniciándose la inserción el 26 de Agosto de 1903 y finalizando la serie de capítulos de la edición abreviada el 7 de Septiembre de aquel mismo año. Su texto se reprodujo más tarde en 1905 en un pequeño folleto con el título de El origen de nuestros males.
La aparición en un periódico local y, posteriormente, la recopilación en un folleto de escasa tirada en la ciudad de San Petersburgo, pasó prácticamente inadvertida. Mayor eco tuvo la inclusión íntegra del documento, tal como se nos ha dado a conocer, formando parte o integrando el capítulo XII del libro de Serge Alexandrovitch Nilus titulado Lo grande en lo pequeño, el Anticristo como posibilidad política inminente. Escritos de un ortodoxo, que ya había sido publicado en su edición príncipe en 1901 en la que aún no contenía la versión de los Protocolos, los cuales fueron agregados como capítulo independiente en la segunda edición de 1905, impresa en Tsarkoie Selo una localidad que servía de residencia imperial a los zares, cercana a San Petersburgo. Contenía las 24 sesiones o Actas atribuidas a los Sabios de Sión. Y así quedaría como parte integrante de su libro en las sucesivas reediciones de 1911, 1912 y 1917.
En Enero de 1906 y con el título de Los enemigos del género humano, la imprenta de la Institución de Sordomudos de San Petersburgo reeditaba, con un prólogo explicativo de Georges Vassilievitch Boutmi, un nuevo folleto con el texto de los Protocolos que fue distribuido por la organización Unión del Pueblo Ruso. Su contenido se dividía en XXVII sesiones. Era el mismo original de Znamia (El Estandarte) con pequeñas variantes. de matiz.
El manuscrito, de hojas amarillentas y un borrón de tinta en la cubierta, estaba en poder de Serge A. Nilus según el testimonio de Alaxandre du Chayla (1) recogido en la revista La Tribune Juive en su número 72, del 14 de Mayo de 1921. Chayla, oficial cosaco de origen francés, se había entrevistado con Nilus en 1909 durante su retiro en el monasterio Optina Poustyne, donde se recluyó para estudiar la vida monástica de la Iglesia Rusa en su interior, reincorporándose posteriormente a la vida de la milicia, en la que llegaría a formar parte del Estado Mayor del Ejército de del Don hasta 1921, momento en el que, después de la evacuación de Crimea, pudo llegar a Lyon, vía Constantinopla.
Nilus le fue presentado por el prior del monasterio, el archimandrita Xenophon, al que conocía por residir en las proximidades del recinto religioso. En 1909 tenía Nilus cuarenta y cinco años; era un hombre alto, fuerte, con barba canosa y ojos azules y penetrantes. Su familia era de origen escandinavo, de Suecia, que se había Instalado en Rusia en tiempos de Pedro I. Había estudiado la carrera de Leyes en Moscú y hablaba correctamente varios idiomas, entra ellos el francés, el Inglés y el alemán. Conocía a fondo la literatura europea y era un lector empedernido de manuales de filosofía. Había recorrido Europa como observador y viajero llegando hasta Biarritz. En 1900 ingresó como monje para entregarse a una vida mística y espiritual, llegando a ser confesor del emperador. Contrajo matrimonio con Helena Alexandrovna Ozerova antigua dama de honor de la emperatriz Alejandra hija del Presidente de la Corte de Justicia y antiguo embajador de Rusia en Grecia.
Desde 1907 vivía en la hospedería del Monasterio de Optina Poustyne con su esposa y su Institutriz Natalia Afanassievna Komarovsky. En 1918 se encontraba en Kiev y después de la caída de Hetman se marchó a vivir a Alemania, muriendo en Polonia en 1929. Nilus era un hombre espartano, austero, reflexivo, callado. Al consagrarse como religioso, peregrinó por los más importantes monasterios de Rusia para poder acceder a sus bibliotecas, donde incrementar su ya amplísima cultura; se alimentaba exclusivamente de pan que él mismo bendecía.
Nilus había confesado a Chayla, cuando le mostró el original, que el manuscrito no lo tenía consigo por temor a que le fuera sustraído por los judíos, por lo que confiaba su guarda y custodia al monje Daniel Bolotoff y, al morir éste, al hermano Alexis. En su libro explica cómo el manuscrito le llegó por mediación de un mariscal de la nobleza rusa llamado Nicolaevitch Soukhotina, a quien se lo había entregado Justina Glinks hija de un general ruso , quien a su vez lo había adquirido por 2.500 francos a un judío de la logia Mizraim. El mariscal Soukhotine había dado una copia a Steponoff procurador del sagrado sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Moscú y otra a Nilus, quien finalmente decidió incorporarla a la segunda edición de su obra, en 1905.
El texto ha sido atribuido al propio Teodoro Herz1 padre del sionismo , aunque la opinión más extendida es que se debe a Asher Ginzberg, también conocido como Achad Ha Am, prominente judío de Odessa al que su contemporáneos denominaban como "rey de los judíos", y que fue uno de los que indujeron a Lord Balfour en Noviembre de 1917 a prometerles formalmente la creación de un "hogar nacional" para los judíos en Palestina.
Asher Ginzberg era natural de Kiev, donde nació en 1856. Judío cázaro, era hijo de un recaudador de impuestos. En Odessa organizó una sociedad secreta llamada B'nai Moshe Los hijos de Moisés Existen testimonios que confirman la existencia de los protocolos en Odessa en idioma yiddish, como el del propio Bernstein.
Las Actas que forman el cuerpo de los Protocolos fueron presentadas por Ginzberg al congreso sionista celebrado en Basilea en1898, al que acudieron, entre los importantes, Herzl y Max Nordau. Las Actas se consideraron como materia secreta, reservada y altamente confidencial. Pero a pesar de ello, fueron vendidas en 1905 al Jefe de Policía ruso en París, Ratchkovsky, por los rabinos From que posteriormente sería asesinado, apareciendo su cadáver flotando en el río Danubio y Asev, que moriría también asesinado en circunstancias nunca aclaradas. La Okhrana policía rusa pudo comprobar que el texto obtenido por mediación de Ratchkovsky también eliminado de forma violenta y que remitió inmediatamente a su jefe, el general Kourloff, coincidía exactamente con los Protocolos editados por Nilus, y que hacia ya tres años aparecieron reproducidos en el periódico El Estandarte de San Petersburgo.
En Londres se encuentra registrado en la biblioteca del British Museum un ejemplar ruso de Serge Nilus con el número 3926 d 17, que lleva sello de entrada de 10 de Agosto de 1906. Se trata de un libro en octavo, de bella estampa, bien encuadernado en cuero negro, con 417 páginas, de las que los protocolos ocupan las páginas 305 a 417. Es decir, 112 páginas de la obra cuyo título reza: Lo grande en lo pequeño o el Anticristo como una posibilidad politica inmediata (notas de un ortodoxo. 2ª edición corregida y aumentada), Tsarkoie Selo, 1905.
1) A. du Chayla, Serge Alejandrovitch Nilus et los Protocols des sages de Sion 1909 1920. La Tribune Juive nº 72, del 14 de Mayo de 1921. Pág. 3
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